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日志

【人道与王道】

已有 47 次阅读2017-6-5 19:55

【人道与王道】

                           ——教读《满井游记》有感

近教读明代袁宏道的《满井游记》一文,因袁宏道“独抒性灵”之创作主张而突发感触。袁宏道与兄宗道、弟中道合称“三袁”,因籍贯是湖北公安,所以称“公安派”。他们在文学创作中竖起了“独抒性灵”的大旗。能在公元16世纪中后叶提出“独抒性灵”的文学创作主张,这是相当前卫而又大胆的。因为自儒家思想成为国之正统,文学也就成为政治的附庸,中国从西汉以来就再也没有出现过真正的作品。

儒家学说倡扬礼仪伦常,重君父、轻臣子,重天理、轻人欲,它公开张扬饿死事小,失节事大,人的个性存在、人的生命需要和情感需要都必须无条件地服从政治需要,从此文学就成为政治的附庸。为统治阶级服务的王道思想——成为贯穿中国文学的一条主线。袁氏三兄弟能倡导“独抒性灵”的创作主张,他们看穿了文学的本质是“人道”,于是反王道,于是成为现实的反革命,但他们是当之无愧的中国人道主义文学的鼻祖。要知道,西方文学的人道主经过14世纪至17世纪欧洲文艺复兴400年的漫长修炼,到19世纪出现法国雨果的《悲惨世界》,西方文学才真正矗立起人道的丰碑。

中国几千年,凡是彰扬王道的作品都可归类于垃圾,凡是彰扬人道的则可归类于作品。衡量一篇作品伟大之标准——就看作品中“人道”含量。

王道的碑不倒,那么人道只能在夹缝中求生存。一直以来,贯穿“人道”主旋律的小品文成为中国文学暮气昏黄天空中的一缕亮丽的清风。时光过隙,中原大地出现了马列教,王道碑硕大粗壮得如龙阳之首,弘扬“王道”的千年极品——文革作品屡屡出现,文学已死,人学已死,因为人性已死,人心已死。

2017-5-20随记

 


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