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“寺、庙、祠、观”辨析

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发表于 2015-11-11 08:44:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

外出旅游,常会看到寺、庵、祠、庙、宫、观等宗教类建筑。它们之间区别何在呢?

,《说文》解释:“廷也。”指宫廷侍卫人员,后指官府或官署,如大理寺(中央审判机关)、太常寺(负责宗庙礼仪的部门)等。西汉建“三公九卿”制,三公官署称“府”,九卿官署称“寺”,即所谓“三府九寺”。汉代九卿中有鸿胪卿,职掌布达皇命,应对宾客,其官署即鸿胪寺,相当于今之办公厅兼礼宾司。相传东汉明帝时,天竺僧人以白马驮经东来,最初住在洛阳鸿胪寺。后鸿胪寺改建,取名白马寺。于是“寺”就成了僧人住所的通称。隋唐以后,“寺”转指中国佛教建筑,如慈恩寺、大佛寺等。和尚住的叫寺,又称佛寺;尼姑住的叫庵,又称尼庵、小庵。天津旧有海光寺、挂甲寺、独乐寺、海会寺、永明寺、千福寺、募安寺、红塔寺、云罩寺、万松寺、天香寺、天成寺、上方寺、大佛寺、桃花寺等地名。

,古指小草屋,即所谓“结草为庵”。旧时文人书斋也称“庵”,如老学庵、影梅庵等。汉以后,修建专供佛徒尼姑居住的庵堂,于是“庵”就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称,天津旧有如来庵、黄姑庵、如意庵、地藏庵、观音庵、大悲庵、普渡庵、无量庵、达摩庵、水月庵、育德庵等地名。

,是纪念伟人名士而修建的供舍(相当于今之纪念堂馆)。这与“庙”有些相似,因此把子孙祭祖的处所称为“祠堂”。祠堂最早出现于汉代,据《汉书·循吏传》载,“文翁终于蜀,吏民为立祠堂。及时(指诞辰和忌日)祭礼不绝。”东汉末,社会上兴起建祠以抬高家族门第之风,甚至活人也为自己修建“生祠”。由此,祀堂日渐增多。天津老地名如李公祠大街、周公祠西街、丁公祠小马路、聂公祠、张公祠前街、马公祠胡同等,都以清末民初建造的祠堂命名。上述祠堂供奉的祠主,分别是直隶总督兼北洋大臣李鸿章、直隶布政使周馥、淮军名将周盛传兄弟、直隶按察使丁寿昌(海军提督丁汝昌之弟)、直隶提督聂士成、直隶总督张树生、天津提督马玉昆等,皆为中国近代史上著名安徽籍高官。

,本是古代供祀祖宗的地方,“庙”的建制规模有严格的等级限制。《礼记》:“天子七庙,卿五庙,大夫三庙,士一庙。”太庙是帝王的祖庙,其他凡有官爵的人,可按规定的礼制建立“家庙”。还常用来敕封、追谥杰出的文人武士,如文庙——孔子庙,武庙——关羽庙。汉代以后,“庙”逐渐与原始神社(土地庙)混在一起,蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。“庙”作为民间祭神场所,如天津旧有玉皇庙、关帝庙、玄帝庙、娘娘庙、财神庙、山神庙、河神庙、火神庙、风神庙、花神庙、龙王庙、天王庙、大王庙、药王庙、三官庙、三义庙、九天庙、城隍庙、天齐庙、老爷庙、佛爷庙、韦陀庙等地名。
道教是我国土生土长的宗教,盛行于唐宋时期。道士供奉列仙的场所,有“宫”“观”两级,前者规模较大而后者规模较小。

,原指一般的房屋住宅,秦汉以后专指帝王住所,如阿房宫、未央宫、乾清宫等。后转指祀奉道教神祗的处所。如上清宫、太清宫、青羊宫、天后宫、崇仁宫、文昌宫、福寿宫等。  

,读guàn,《释名》云:“观者,于上观望也。”“观”本为古代天文学家观察星象的“天文观察台”,亦称台观。史载,自汉武帝在甘泉造“延寿观”后,建“观”迎仙即蔚然成风。据传,最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝的顽疾而得宠,被引进皇宫内住在“昆明观”。而后,道教徒为感激皇恩,把道教建筑称之为“观”。如玄妙观、白云观等。

另有“院”(如大悲院)、“堂”(如大神堂)、“阁”(如天尊阁)等宗教建筑通名,在此不拟细论。
概言之,上古时期,“庙”是祖庙,“寺”是官府,“观”是台观。后来,“庙”指一般庙宇,奉祀对象是“神”;“祠”指供奉祖先或英烈的建筑物,奉祀对象是“人”;“寺”指佛教庙宇,奉祀对象是“佛”;“观”指道教庙宇,奉祀对象是“仙”。寺庵、祠庙、宫观,性质各有专属,称谓各有区别,不能混淆。


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